優秀小说 《劍卒過河》- 第1497章 偶遇 呼羣結黨 庭前芍藥妖無格 分享-p1
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 龐眉皓首 惟恐瓊樓玉宇
在浮筏航行的側，有糊里糊塗的腦多事傳出，這讓呆板了很萬古間的他消滅了一點熱愛！他然的行旅錯處紛繁的爲了趲，爲此也就不在乎半路上問細枝末節，睃忙亂，這是全人類的天稟，他也不莫衷一是。
在浮筏飛行的側，有影影綽綽的腦筋亂傳，這讓單調了很長時間的他出現了一絲興致！他云云的遊歷偏向純淨的以趲，因此也就不在心一併上管治末節，觀展喧鬧，這是人類的稟賦，他也不非常。
其遺像叫沸騰天，也作象鼻天，要拘束天，其形像爲鴛侶二身相抱象帶頭人身之形。男天者大自由自在天之長子，爲侵蝕環球之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱快快樂樂天。
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婁小乙毋邁入，唯獨保全穩的操持作風，十萬八千里觀察，原因在宇宙空間乾癟癟，就很偶發專一的不分皁白，都是一度掌拍不響的故事，說是旁觀者，你也深遠力不從心澄楚事項的實底！
動真格的讓他金石爲開的，取決於那六個主教不言而喻是屬堤防大型浮筏的一方，而那九名法理亂七八糟的則更像星盜！這片一無所有很雜沓，婁小乙業已遇上好幾撥這麼的星盜，對此也算略帶探訪！
以是，自然界表現，按部就班性能來做原本纔是無比的步驟，足足你貪心了本人的心氣兒；你務必尊從是非曲直來論，最終察覺和樂鬧了烏龍，你說惡不惡意？
很赫然，這是三對夫婦，固然也指不定就歷久不是何妻子，修歡欣鼓舞天的會專注這個麼？稱泡-友容許更偏差些？
嗯，他宰制給平淡的遠足增點悲苦，但大前提是，先得把象鼻子們砍了！
據此不幫中型浮筏勉爲其難星盜，只由於這六咱家的道學，身爲衡河教主！
誠然讓他扣人心絃的，在於那六個主教婦孺皆知是屬看守中等浮筏的一方，而那九名道學紊亂的則更像星盜！這片空無所有很冗雜，婁小乙曾經欣逢或多或少撥如許的星盜，對也算略爲詳！
不得不說，在道門蒸蒸日上的方位，刮目相待禮義廉恥，所以局部畜生就得藏着掖着，莫不不怎麼攙假，但在生人興衰史上，巧言令色可不至於儘管褒義，它也能推進人類的退步，文靜的降生！
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上陣的胸在一處中浮筏鄰近，一方九名修士，法理繁雜，之中兩名真君，旁的都是元嬰田地；另一方六名修女，卻獨一名真君。
他驚歎的是，六名衡河人的理學來歷！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六大家的法理更偏遠，可能在科班理學教主覽很淫-邪，但在修真界中，這莫過於亦然個很遍及的法理，只不過在衡河人的現階段炫的更行所無忌，堂堂正正！
自然界飛行，過分寥落，就總得本身找些樂子，此地很少險象，無從在怪象中探索真諦，在體上亦然不能的。
就此，六合做事，論本能來做本來纔是極的法子，最少你知足常樂了投機的感情；你務依貶褒來論，最終發掘和和氣氣鬧了烏龍，你說惡不禍心？
聊面就兩樣，明文流轉這種本能，這是另一種沉思，你可不說它不知羞恥，但卻不行說它是錯的。
婁小乙也不復商量旁，坐在闔家歡樂的浮筏中，一頭修道，單方面商議衡河界理學，他有信賴感，異日還會和之理學酬酢，並且仍舊不那麼另人歡悅的打交道！
卜禾唑的壞書中對有很細大不捐的先容，其佛法即便生-殖，衍生，簡約在道探望骨子裡說是些修歡-喜-佛的，這在全豹修真領域並不千載一時，雙修嘛！
交火的邊緣在一處不大不小浮筏光景，一方九名教主，道學亂，中兩名真君，另一個的都是元嬰分界；另一方六名修士，卻唯有一名真君。
最遠一段韶光，他和衡河人交際的位數同意少，也不蹊蹺，這片空無所有範圍，就以衡河界頂無敵，衡河主教表現在泛也很健康，沒旨趣這般健壯的道統，主教卻緊把門戶，行轅門不邁，柵欄門不出？
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婁小乙於是輕敵！特-麼的自有人類起就不許少了這論調，否則人類何如連續？你不可不說融洽是這上頭的祖先，有夠羞恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很確定性，這是三對小兩口，當然也恐怕就非同兒戲病安兩口子，修歡歡喜喜天的會小心本條麼？稱泡-友大概更純粹些？
這都哪樣亂套的！
婁小乙也一再考慮其他，坐在祥和的浮筏中，一邊尊神，一邊鑽研衡河界道統，他有自卑感，明朝還會和這道統酬酢，並且抑不那另人悅的交道！
在浮筏飛翔的邊，有昭的血汗顛簸擴散，這讓無味了很萬古間的他發了一些興會！他這麼着的遠足錯誤惟獨的爲趲行，是以也就不提神共同上管事細節，瞧寂寞，這是生人的性子，他也不非常規。
婁小乙對此是看不起！特-麼的自有全人類起就能夠少了這調調，要不然人類奈何賡續？你總得說友愛是這者的先人，有夠寡廉鮮恥的。
亂疆域，錯事一度界域，說的是這片空間中有浩繁中型的中小型界域，因爲相互之間裡面靠的比較近，於是權門龐雜在一共，就很難有修真界的那種從緊的僵域劈準則！不明！
婁小乙也不再想旁，坐在和和氣氣的浮筏中，單方面苦行，一派思考衡河界道學，他有負罪感，前景還會和者易學應酬，同時如故不那樣另人樂意的社交！
婁小乙對是菲薄！特-麼的自有生人起就不行少了這論調，不然人類哪些延續？你務須說要好是這方的先人，有夠寡廉鮮恥的。
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婁小乙也一再商酌其餘，坐在和好的浮筏中，一頭苦行，單鑽衡河界法理，他有厭煩感，異日還會和者道統酬應，並且一仍舊貫不那麼着另人得意的酬酢！
這是衡河界坦多羅一脈！
不久前一段流光，他和衡河人張羅的頭數可以少，也不大驚小怪，這片空域領域，就以衡河界莫此爲甚精，衡河教主面世在常見也很正規，沒真理如此這般壯大的理學，修士卻緊分兵把口戶，便門不邁，街門不出？
婁小乙也不再尋味別的，坐在敦睦的浮筏中，一面尊神，單方面酌量衡河界理學，他有不適感，前程還會和本條易學酬應，還要仍然不云云另人歡欣的酬酢！
她倆的功力皆自於兩，坐同修共法，從而能闡發出一加一超越二的動力，再累加六人扯平法理，每場人甚而還理想移形換位，無同的牝牡體上到手功能，這就絕對於一期流線型的格外法陣，只不過脫節她倆的謬誤道的那幅板滯的畜生，愈的瀟灑活絡！
這片空中，險象很少，也適合天下的紀律，在怪象往往的家徒四壁中，爲過冷過熱實質上都是方枘圓鑿適人類餬口的，定準也就決不會有甚麼相仿的修真彬彬有禮。
亂國界，差錯一下界域，說的是這片上空中有好多中等的中小型界域，因爲彼此裡邊靠的於近，就此土專家混同在凡，就很難有修真界的那種莊重的僵域瓜分圭臬！恍！
這處垠，優質說即使婁小乙在主世風的一度道圈，當他來到了此地，就闡明這五十新年中煙退雲斂走錯路，是在天經地義的矛頭上。
他異的是，六名衡河人的道統底牌！和卜禾唑和咖唳兩樣，這六集體的道統更繁華，可能在明媒正娶道統教主觀望很淫-邪，但在修真界中，這原本也是個很普遍的法理，只不過在衡河人的時招搖過市的更無法無天，敢作敢爲！
在浮筏航的邊，有若隱若現的靈機震動盛傳，這讓平淡了很長時間的他有了幾許深嗜！他這麼着的家居舛誤純的爲了兼程，就此也就不提神齊聲上掌細節，相寧靜，這是全人類的賦性，他也不兩樣。
近年一段歲月，他和衡河人應酬的位數可少，也不詭怪，這片家徒四壁界線，就以衡河界無上降龍伏虎，衡河教皇隱匿在科普也很正規，沒旨趣如此雄的理學，大主教卻緊分兵把口戶，車門不邁，垂花門不出？
此修真界沒人期待誠心誠意做歹人，但在亂邦畿，界域之間攻伐再三，就根本失了根源的教主流寇在前，一對投了新的主人家，有就淪星盜維持修道，亦然分頭的揀選。
這片半空，物象很少，也切寰宇的次序，在天象屢次的空蕩蕩中，蓋過冷過熱實在都是牛頭不對馬嘴適全人類健在的，飄逸也就不會有哪門子八九不離十的修真曲水流觴。
新近一段時期，他和衡河人社交的頭數可不少，也不始料未及，這片空附近，就以衡河界無限泰山壓頂，衡河大主教映現在周遍也很正規，沒事理這麼着壯健的理學，大主教卻緊分兵把口戶，行轅門不邁，大門不出？
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宇宙航行，太甚光桿兒，就要大團結找些樂子，此處很少物象，使不得在物象中查找真理，在肌體上也是完好無損的。
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從額數上並得不到鐵心征戰的增勢，以在交兵中，九人一齊卻是片段僵，竟被六身扼殺，應時不支！
從數目上並不行發誓抗暴的增勢，因爲在戰鬥中，九人難兄難弟卻是有顛過來倒過去，竟被六私人遏抑，當下不支！
鬥的心腸在一處中型浮筏近處，一方九名修女，易學紊亂，內兩名真君，另外的都是元嬰田地；另一方六名修女，卻惟獨別稱真君。
實際讓他置身事外的，介於那六個教皇黑白分明是屬於防止中小浮筏的一方，而那九名道統雜沓的則更像星盜！這片空空如也很井然，婁小乙已相逢幾許撥這一來的星盜，對也算粗分解！
抗暴的鎖鑰在一處中小浮筏統制，一方九名教主，易學散亂，中兩名真君，旁的都是元嬰邊際；另一方六名教皇，卻特一名真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
爲都磨滅大自然宏膜，用兩邊期間的交鋒攻伐就較罕見，爲着各樣的原委；原因體量太小，又介乎清靜不教化步地，因此他們裡邊的搏也就四顧無人眷顧，打了數永，也就成了雙面裡邊生涯的一種格式，產生了習慣，例行了。
這，婁小乙稍許撒歡！
從數額上並決不能定作戰的生勢，所以在決鬥中，九人難兄難弟卻是組成部分尷尬，竟被六部分壓，判若鴻溝不支！
寰宇航行，太過孤苦伶丁，就亟須他人找些樂子，此很少怪象，不行在假象中索真義，在身子上也是過得硬的。
亂幅員，差一個界域，說的是這片長空中有諸多中型的中小型界域，歸因於二者之內靠的正如近，所以豪門繁雜在攏共，就很難有修真界的那種適度從緊的僵域區劃基準！渺無音信！
婁小乙對此是藐視！特-麼的自有全人類起就不許少了這調調，要不然生人何許前赴後繼？你務說親善是這方位的上代，有夠聲名狼藉的。
那樣同機飛行，數年後就整整的分離了衡河界的空落落畫地爲牢，加盟了一番陳舊的杳無人煙半空，再往前十數方宏觀世界執意亂土地！
嗯，他鐵心給平平淡淡的旅行節減點歡樂，但大前提是，先得把象鼻頭們砍了！
真真讓他無動於衷的，有賴那六個主教家喻戶曉是屬戍適中浮筏的一方，而那九名道統散亂的則更像星盜！這片空蕩蕩很紊亂，婁小乙早已撞某些撥這一來的星盜，對於也算稍加知底！
這都哎有條有理的！
有關福音，他懶的窮究，他嘆觀止矣的是這六個別的上陣措施！
她們的氣力皆導源於相，蓋同修共法，之所以能抒發出一加一蓋二的耐力，再添加六人劃一易學，每股人甚至於還不離兒移形換位，並未同的牝牡體上博得機能，這就對立於一番流線型的非正規法陣，左不過牽連她倆的錯道的那些不識擡舉的器械，加倍的聲情並茂活絡！
雙修的泉源終竟是從那處，底時光起頭的？依然力不從心細考，但大庭廣衆在卜禾唑的僞書中，對衡河界的雙修道統那是大譽揚，自覺得足足古老，是爲雙修之祖！
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在坦多羅教中，對岸的超驗智謀“般若”代女兒的創造元氣，另一種修齊法“豐裕”代替異性的始建生氣，各自以坤-陰的變線蓮和幹-根的變頻哼哈二將杵爲標記，穿越想像的陰-陽-疊羅漢和確切的士女共歡的瑜伽智，親證“般若”與“哀而不傷”休慼與共的極樂涅槃境域。
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在坦多羅教中，岸的超驗大智若愚“般若”頂替紅裝的成立肥力，另一種修齊法“富國”取而代之陽的成立生氣，並立以坤-陰的變相荷花和幹-根的變形菩薩杵爲意味，議定聯想的陰-陽-臃腫和確實的子女共歡的瑜伽法子，親證“般若”與“豐裕”一心一德的極樂涅槃境界。